lunes, 19 de septiembre de 2016

MÍSTICA ESPAÑOLA

Yoraily Arèvalo

El choque de un conjunto de doctrinas filosóficas y místico-platonizantes, de ideales sociales y caballerescos, de exacerbada actividad y proselitismo en un ambiente de gran exaltación de la cultura y fe religiosas convertidas en ideal político, se plasma en la mística, síntesis de todos los rasgos humanos, sociales y artísticos del español del siglo XVI.

El misticismo es la manifestación más elevada de la espiritualidad religiosa, que busca la comunicación directa con Dios. Sin embargo, los místicos españoles tienen una misión social en la tierra, dedicada al servicio de Dios. El místico español, por lo general, no se encierra en su celda ajeno a la realidad que le rodea, sino que vive inmerso en ella. Prueba de esto son las vidas verdaderamente activas de sus dos representantes principales, San Juan de la Cruz y Santa Teresa, cuya actividad incesante viajando, fundando conventos, reformando los ya existentes, etc no disminuyó en absoluto su dedicación a la vida contemplativa.

En todas las literaturas europeas la mística es un fenómeno peculiar de los siglos medios. España, sin cambio, que en la Edad Media no había poseído escritos místicos (excepto la musulmana y Raimundo Lulio), crea en el Renacimiento una profunda y perfecta mística. A España se le llama el país de los místicos, ¿con qué razón? En toda la Edad Media, España no ha tenido mística, y a partir del siglo XVII hasta nuestros días no ha producido ningún místico más (excepto para algunos las obras de Miguel de Unamuno en el siglo XX).

HISTORIA DE LA MÍSTICA ESPAÑOLA

Portaretrato de San Juan de la Cruz.

La mística española se desarrolló principalmente en Castilla, Andalucía y Cataluña. Brota fuertemente en el siglo XVI a causa de la tensión existente con el Protestantismo. Existen los precedentes medievales de Raimundo Lulio, que marca fuertemente la tradición española con el contacto de la cultura árabe y la místicasufí, y con la tradición semítica de la cábala (en España se compiló su libro más importante, el Zohar, y muchos escritores sefardíes emigrados ampliaron las enseñanzas cabalísticas, como por ejemplo Moisés Cordovero o Isaac Luria). Se trata, además, cronológicamente, de una de las últimas místicas aparecidas y en cierto modo representa la culminación de la tradición mística cristiana.

En ningún otro país o en ninguna otra época han surgido tantos y tan excelentes escritores místicos como en aquel siglo. Sus obras, desde el punto de vista del pensamiento religioso, se sitúan a un nivel que no ha sido superado; y desde el punto de vista literario, ocupan un lugar de preeminencia en la Literatura Española. Desde el punto de vista poético, los versos de San Juan de la Cruz están entre las aportaciones más elevadas del espíritu humano

La característica más acusada de la mística española es su carácter ecléctico, armonizador entre tendencias extremas; un ejemplo, podemos encontrar en San Juan de la Cruz al demonio nombrado en árabe Aminadab o un mismo verso repetido al estilo de la poesía árabe. Un segundo rasgo es que en la literatura religiosa hispana predomina lo ascético sobre lo místico. El tercero sería su gran elaboración formal: presenta un excelente estilo literario, de forma que muchas de sus obras se cuentan como obras maestras de la literatura en lengua española.Como corriente literaria, utiliza la creación de obras escritas como medio para expresar la religiosidad y lo que supone para sus autores la unión del alma con Dios, reservada a muy pocos elegidos.Se señalan cuatro periodos en la historia de la mística española:

Período de importación e iniciación, que comprende desde los orígenes medievales hasta 1500, durante el cual se traducen y difunden las obras de la mística extranjera.

Período de asimilación (1500-1560) en el que las doctrinas importadas son por primera vez expuestas a la española por los escritores que son precursores (fray Hernando de Talavera, fray Alonso de Madrid, fray Francisco de Osuna, fray Bernardino de Laredo, San Juan de Ávila, la sordomuda Teresa de Cartagena y otros).

Período de plenitud y de intensa producción nacional (1560-1600, reinado de Felipe II: fray Luis de León, San Juan de la Cruz, Santa Teresa de Jesús).

Período de decadencia o compilación doctrinal, prolongado hasta mediados del siglo XVII, representado por autores como Miguel de Molinos y también por otros autores que no son creadores originales, sino retóricos del misticismo que se ocupan de ordenar y sistematizar la doctrina del período anterior.

REPRESENTANTES DE LA MÍSTICA ESPAÑOLA

Sus principales representantes fueron San Juan de la Cruz, y Santa Teresa de Jesús. Pero también cabe mencionar a figuras señeras en el Siglo de Oro y sobre todo en Castilla, como Bernardino de Laredo,Francisco de Osuna; a San Juan de Ávila se le debe tal vez el famoso soneto místico "No me mueve mi Dios para quererte". Destacan otros místicos, como Santo Tomás de Villanueva, San Juan Bautista de la Concepción, Cristóbal de Fonseca, el beato Alonso de Orozco, fray Pedro Malón de Chaide, fray Luis de Granada o fray Juan de los Ángeles. En el País Vasco destaca la figura de San Ignacio de Loyola. En Cataluña fue importante en la Edad Media Ramón Llull, también conocido como Raimundo Lulio, cuyo Libro del amigo y el amado es el principal testimonio de la literatura mística en catalán. Tras el Siglo de Oro, la mística española entró en decadencia.

SAN JUAN DE LA CRUZ

Nació en Fontiveros (Ávila), en 1542, probablemente el 24 de junio. Tras estudiar Humanidades, su intención era hacerse cartujo, pero tras conocer a Santa Teresa, ingresa a los veintidós años en la orden de los carmelitas descalzos, cambiando su nombre, Juan de Yepes, por el de Juan de la Cruz. Sus intentos de reforma de la orden le supusieron numerosas enemistades e incluso prisión; fue desplazado y encarcelado en un convento de Toledo por sus hermanos carmelitas en 1577, durante un período de ocho meses, tiempo en el que compuso su Cántico Espiritual. En 1578 huyó de la cárcel.Durante el resto de su vida desempeñó numerosos cargos en la orden carmelita, siempre en Andalucía; fue prior del Calvario (Jaén), rector del colegio de Baeza, director espiritual de las carmelitas deBeas, (para ellas compondrá el comentario deCántico Espiritual), prior de los cármenes y confesor de las carmelitas en Granada, Vicario provincial de Andalucía y fundador de varios conventos. En 1591 cesa en todos sus cargos y, ya enfermo, se traslada desde La Peñuela a Úbeda (Jaén), donde muere el 14 de diciembre del mismo año.

SANTA TERESA DE JESÚS

Teresa de Cepeda y Ahumada, más conocida por el nombre de Santa Teresa de Jesús o simplemente Santa Teresa de Ávila (Ávila, 28 de marzo de 1515 – Alba de Tormes, 4 de octubre de 1582), fue una religiosa, doctora de la Iglesia Católica, mística y escritora española, fundadora de las carmelitas descalzas, rama de la Orden de Nuestra Señora del Monte Carmelo (o carmelitas).
Cultivó además Teresa la poesía lírico-religiosa. Llevada de su entusiasmo, se sujetó menos que cuantos cultivaron dicho género a la imitación de los libros sagrados, apareciendo, por tanto, más original. Sus versos son fáciles, de estilo ardiente y apasionado, como nacido del amor ideal en que se abrasaba Teresa, amor que era en ella fuente inagotable de mística poesía.
Las obras místicas de carácter didáctico más importantes de cuantas escribió la santa se titulan: Camino de perfección(1562–1564); Conceptos del amor de Dios y Castillo interioro Las moradas. Además de estas tres, pertenecen a dicho género las tituladas: Vida de Santa Teresa de Jesús(1562–1565) escrita por ella misma y cuyos originales se encuentran en la biblioteca del Monasterio de San Lorenzo del El Escorial; Libro de las relaciones; Libro de las fundaciones (1573–1582); Libro de las constituciones (1563); Avisos de Santa Teresa; Modo de visitar los conventos de religiosas; Exclamaciones del alma a su Dios; Meditaciones sobre los cantares; Visita de descalzas; Avisos; Ordenanzas de una cofradía;Apuntaciones; Desafío espiritual y Vejamen.
También escribió Teresa poesías, escritos breves y escritos sueltos sin considerar una serie de obras que se le atribuyen. Escribió Teresa también 409 Cartas, publicadas en distintos epistolarios. Los escritos de la Santa Católica se han traducido a varios idiomas. El nombre de Santa Teresa de Jesús figura en el Catálogo de autoridades de la lengua publicado por la Real Academia Española.

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Signo en el calendario

Edgar Allan Poe Nació en Boston el 19 de enero de 1809. Hijo de David Poe y Elizabeth Arnold, a quienes perdió muy tempranamente, víctimas de la tuberculosis. Fue criado por Frances y John Allan. La primera, presencia femenina benéfica en su vida; el segundo, adversaria y firme figura paterna. Su juventud estuvo signada por los amores con Helen Stanard, madre de uno de sus compañeros de clase, muerta cuando Edgar tenía 15 años, y Elmira Royster, de quien se vio separado por su padrastro y por la universidad. Comienza la pertinaz rebeldía de Edgar hacia John, lo cual provocará los primeros escarceos del escritor con el alcohol, del que, dice Julio Cortázar, le provocaba “un efecto misterioso y terrible. Le bastaba beber un vaso de ron para intoxicarse. Un solo vaso lo hacía entrar en ese estado de hiperlucidez mental que convierte a su víctima en un conversador brillante, en un “genio” momentáneo. El segundo trago lo hundía en la borrachera más absoluta, y el despertar era lento, torturante, y Poe se arrastraba días y días hasta recobrar la normalidad.” Contrae deudas de juego y juergas y se ve obligado a abandonar la universidad. Se va a Boston y allí comienza a escribir y a publicar sus primeras narraciones, sin ningún éxito. Ingresa a la Academia Militar de West Point, de la que deserta a los pocos meses. Rompe definitivamente con su padrastro y se larga solo a vivir a Nueva York, más tarde a Baltimore. En el ínterin, publicará su primer poemario. El no lo redimirá de las penurias económicas que tuvo que combatir, ni de una tercera y conflictiva relación amorosa con Mary Devereaux. Gana un premio de cuentos en Baltimore y el panorama se aclara un tanto, aunque muy provisionalmente. Su padrastro morirá sin dejarle un centavo al mismo tiempo en que su talento empieza a ser reconocido por los críticos. Se casa en 1834 con Virginia Clemm, prima suya, a quien el Edgar de 25 años le doblaba la edad. Trabaja en Richmond y se hace una carrera de crítico y escritor, por desgracia no muy bien remunerada, que lo hacía desdichadamente reincidir en la bebida. Publica en 1837, Las aventuras de Arthur Gordon Pym. Ahora vive en Filadelfia. Se inicia así su época de más madura creatividad: sus narraciones extraordinarias, la invención del género policíaco, los cuentos más terroríficos, pero su esposa enferma y la vida vuelve a desequilibrársele. Es una inestable época que produciría uno de los poemas más célebres del mundo: El cuervo, que el propio Poe leía en público para fascinación de los oyentes. En 1847 muere su esposa niña. Poe se hunde en la semiinconsciencia, agitada entre el opio y el alcohol. Tiene atormentadas relaciones con Marie Louise Shew, Sarah Helen Whitman, con quien casi se casa, y Annie Richmond. Entre conferencias, escritos, borracheras, extravíos y largos períodos en los que nadie sabía de él, llegó hasta septiembre de 1849, cuando cayó en una ebriedad que lo borraría, entre alucinaciones y breves ráfagas de lucidez, murió en la madrugada del 7 de octubre. El cuervo (fragmento) Luego el aire se hizo denso, como si ardiera un incienso mecido por serafines de leve andar musical. “¡Miserable! –me dije-. ¡Tu Dios estos ángeles dirige hacia ti con el filtro que a Leonor te hará olvidar! ¡Bebe, bebe el dulce filtro, y a Leonor olvidarás!” Dijo el Cuervo: “Nunca más”. “¡Profeta –grité-, ser malvado; profeta eres, diablo alado! ¿Del Tentador enviado o acaso una tempestad trajo tu torvo plumaje hasta este yermo paraje, a esta morada espectral? ¡Mas, te imploro, dime ya, dime, te imploro, si existe algún bálsamo en Galaad!” Dijo el Cuervo: “Nunca más”. “¡Profeta –grité-, ser malvado; profeta eres, diablo alado! Por el Dios que veneramos, por el manto celestial, dile a este desventurado si en el Edén lejano a Leonor, ahora entre ángeles, un día podré abrazar; si a la radiante doncella en el Edén podré abrazar.” Dijo el Cuervo: “¡Nunca más!”.

LA INTERPRETACION SIMBOLICA EN LAS ARTES (Optativo Profundización)

Semestre 2009-I
Profesor: Alejandro Useche

Objetivo de la asignatura
Adquirir destrezas de interpretación simbólica en las artes, ya sean literarias, visuales, fílmicas o musicales, a partir de un conjunto de principios de organización del comportamiento simbólico.
Resumen programático
1. Principio de vida.
2. Principio del sentido indirecto.
3. Principio de motivación.
4. Principio de correspondencia.
5. Principio de polaridad.
6. Principio de resemantización contextual.
7. Principio de polidentidad.
8. Principio de ambigüedad.
9. Principio de reformulación de la realidad.
10. Principio de ordenación de la realidad.
11. Principio de la advertencia simbólica.
12. Principio del fratriarcalismo.
13. Principio de evocación y memoria.
14. Principio de aprendizaje.

Lecturas. Obras literarias
Las que están marcadas por un asterisco (*) deberían leerse con toda la antelación posible debido a su extensión.
1.- Libro del amor, de Feng Menglong.
2.- “Tres mujeres”, de Sylvia Plath.
3.- Himnos órficos.
4.- Himnos a la noche, de Novalis.
5.- La otra claridad, Miguel Ramón Utrera.
5.- El reino donde la noche se abre, de Hanni Ossott.
6.- “El aullido”, de Allen Ginsberg.
7.- Los cantos de Maldoror, del Conde de Lautréamont. (*)
8.- La historia interminable, Michael Ende (*)
9.- Bomarzo, Manuel Mujica Lainez (**).
10.- Cancionística (1966-1980) y Una mala faena, de John Lennon.
11.- Sueño de Polífilo, de Francesco Colonna (**)
12.- El cuaderno de Blas Coll, Eugenio Montejo.
13.- Altazor o el viaje en paracaídas, de Vicente Huidobro.
14.- Tric-trac, de Isaac Chocrón.
15.- El señor de los anillos, de J. R. R. Tolkien (**).
16.- Poesía de Pink Floyd (álbumes El lado oscuro de la luna, La pared y Animales).
17. Las bodas del cielo y el infierno, de William Blake.

Obras no literarias
1.- Arquitectura gótica europea.
2.- Pintura y ensamblaje de Mario Abreu.
3.- Pintura de Vincent van Gogh.
4.- Teorema (film).
5.- El perro andaluz (film).
6.- La rosa púrpura de El Cairo (film).
7.- La pared (film).
8.- Registro de performances y happenings del siglo XX.

Monografías o ensayos (se recomienda leerlos antes de comenzar el semestre 2009-I, sobre todos los marcados con un asterisco *)
1.- Sobre héroes y poetas, de Rafael López-Pedraza, Festina Lente.
2.- El simbolismo en general, Dan Sperber (*), Anthropos.
3.- Tzvetan Todorov, Simbolismo e interpretación (*), Monte Ávila.
4.- Ernst Cassirer, Esencia y efecto del concepto de símbolo, Fondo de Cultura Económica.
5.- Rodoslav Ivelic, Semiótica y estética. Estructuras semióticas del arte (en línea).
6.- Pierre Guiraud, La semiología (*), Fondo de Cultura Económica.
7.- Juan Eduardo Cirlot, Introducción del Diccionario de símbolos, Siruela (o Labor).
8.- Mario Trevi, Metáforas del símbolo, Ánthropos.
9.- Friedrich Creuzer, Sileno, José J. Olañeta, Editor.
10.- Sigmund Freud, La interpretación de los sueños (*), Biblioteca Nueva.
11.- Paul Ricoeur, Teoría de la interpretación (*), Siglo XXI.
12.- Carl Gustav Jung, Los arquetipos y lo inconsciente colectivo, Trotta (o Paidós).

Lecturas sugeridas para quienes quieren introducirse en el tema de la simbología. Lecturas ABC para generar una base teórica:

1.- Ernst Cassirer, Antropología filosófica, Fondo de Cultura Económica (Este título se encuentra en la Biblioteca Central de la UPEL-IPC). Leer capítulos: “Una clave para la naturaleza del hombre: el símbolo”, “Mito y religión” y “El arte”.
2.- Jaime D. Parra, La simbología. Grandes figuras de la Ciencia de los Símbolos, Montesinos.
3.- Gillo Dorfles, Símbolo, comunicación y consumo, Lumen.
4.- Carl Gustav Jung y otros, El hombre y sus símbolos, Caralt.
5.- Segundo Serrano Poncela, Formas simbólicas de la imaginación, Equinoccio.
6.- Las introducciones de los diccionarios:
6.1. Jean Chevalier y Alan Gheerbrant, Diccionario de los símbolos, Herder.
6.2. Hans Biedermann, Diccionario de símbolos, Paidós.

SEMINARIO DE INTEGRACION DE AREA LITERATURA

Seminario: La poesía amorosa en lengua española: desde los románticos hasta los contemporáneos. (En homenaje a Gustavo Adolfo Becquer, por los 150 años de sus Rimas, y a Miguel Hernández, en el centenario de su nacimiento).

DESCRIPCION DEL CURSO
El tema del amor es, sin duda, uno de los más frecuentados e importantes de la literatura. Es tal su impronta que se le atribuye a esta última la invención del primero. Efectivamente, encontramos amores, parejas que se atraen o que viven pendientes uno del otro en la literatura clásica, y que la poesía lírica se llenó de elementos pasionales y eróticos muy temprano, como demuestran los textos de Safo, Anacreonte, Lucrecio o Catulo, pero las concepciones de amor como experiencia trascendente, de naturaleza espiritual, la construcción de todo un discurso amoroso que plantea una relación de parejas que marcan memoria, vida, e incluso destino, con imágenes reconocibles de larga perduración -en síntesis, la creación del mito occidental del amor, como la más extraordinaria experiencia del ser humano-, encuentran su sustento en anonimatos como los de las jarchas mozárabes o las Cantigas de amigo, pero también en notables adalides como Petrarca, Garcilaso de la Vega, Dante Alighieri, John Donne, Francisco de Quevedo o Paul Eluard.
En este seminario se propone el estudio del devenir del imaginario amoroso en lengua española desde el aporte lunar e incorpóreo del romanticismo hasta la concisión y la metáfora surreal de la poesía de vanguardia y la dicción conversacional y lúdica de la contemporaneidad.
Se distribuirá en tres grandes bloques que tratarán de capitalizar el discurso amoroso poético en lengua hispana: un bloque que dé cuenta de la evolución del mismo en la poesía española peninsular, un segundo corpus latinoamericano, que evalúe las corrientes telúricas y urbanas del eros de nuestro continente, y un último que se concentre en las voces pasionales venezolanas, desde los ensueños románticos y pecaminosos de un Padre Borges hasta las cadencias trovadorescas caraqueñas de Leonardo Padrón.

CORPUS DE LECTURA
1. El bloque hispano: Gustavo Adolfo Bécquer, Rosalía de Castro, Juan Ramón Jiménez, Rafael Alberti, Federico García Lorca, Miguel Hernández, Vicente Aleixandre, Pedro Salinas, José Angel Valente, Gabriel Celaya, Pere Gimferrer, Carmen Martín Gaite, Antonio Gala, Felix Grande, José María Valverde, Jaime Gil de Biedma, etc.
2. El bloque latinoamericano: Rubén Darío, Julián del Casal, Leopoldo Lugones, Alfonsina Storni, Juana de Ibarborou, Vicente Huidobro, Jorge Luis Borges, Oliverio Girondo, Pablo Neruda, Octavio Paz, Gonzalo Rojas, César Dávila Andrade, Idea Vilariño, Eliseo Diego, Cintio Vitier, Jorge Gaitán Durán, Ernesto Cardenal, Gabriel Zaid, Alejandra Pizarnik, Octavio Armand, Juan Gustavo Cobo Borda.
3. El bloque venezolano: José Antonio Maitín, Carlos Borges, María Calcaño, Enriqueta Arvelo Larriva, Pablo Rojas Guardia, Angel Miguel Queremel, Juan Beroes, Aquiles Nazoa, Juan Liscano, Luz Machado, Ana Enriqueta Terán, Juan Sánchez Peláez, Guillermo Sucre, Rafael Cadenas, Victor Valera Mora, Eugenio Montejo, Alejandro Salas, Cecilia Ortiz, Armando Rojas Guardia, Leonardo Padrón, Elena Vera, Harry Almela, Miguel James, Mharía Vázquez, Alicia Torres, María Antonieta Flores.

FUENTES PRIMARIAS:
Becquer: Rimas.
Rafael Alberti: La amante, Federico García Lorca: Romancero gitano, Diván del Tamarit, Sonetos del amor oscuro.
Miguel Hernández: El silbo vulnerado, El rayo que no cesa, Cancionero y romancero de ausencias.
Vicente Aleixandre: Espadas como labios, La destrucción o el amor, Historia del corazón.
Pedro Salinas: Poesía completa.
Antonio Gala: Poemas de amor.
José Ángel Valente: La memoria y los signos.
Jaime Gil de Biedma: Compañeros de viaje, Las personas del verbo.
Pere Gimferrer: Poemas 1963-1969.
Jenaro Talens: Una perenne aurora, El vuelo excede el ala, El cuerpo fragmentario.
Poesía española reciente (1980-2000). Cátedra.
Rubén Darío: Poesía completa. Biblioteca Ayacucho.
Julián del Casal: Hojas al viento, Mi museo ideal, Bustos y rimas.
Leopoldo Lugones: Lunario sentimental, El libro fiel.
Alfonsina Storni: El dulce daño, Poemas de amor.
Vicente Huidobro: Altazor.
Jorge Luis Borges: Obra poética. Alianza Editorial, La cifra.
Oliverio Girondo: Espantapájaros.
Pablo Neruda: Veinte poemas de amor y una canción desesperada, Residencia en la tierra, Tercera residencia, Cien sonetos de amor, Los versos del capitán, Todo el amor.
Octavio Paz: Libertad bajo palabra.
Gonzalo Rojas: Oscuro, El alumbrado.
César Dávila Andrade: Espacio, me has vencido, Materia real.
Idea Vilariño: Nocturnos, Poemas de amor.
Cintio Vitier: Poesía. Monte Avila Editores.
Jorge Gaitán Durán: Amantes, Si mañana despierto.
Ernesto Cardenal: Epigramas.
Gabriel Zaid: Seguimiento, Campo nudista, Práctica mortal.
Alejandra Pizarnik: Arbol de Diana, El infierno musical.
Octavio Armand: Piel menos mía, Biografía para feacios.
Juan Gustavo Cobo Borda: Ofrenda en el altar del bolero.
José Antonio Maitín: El canto fúnebre.
Carlos Borges: Poemas.
María Calcaño: Alas fatales, Canciones que oyeron mis últimas muñecas, Entre la luna y los hombres.
Enriqueta Arvelo Larriva: Cristal nervioso, Voz aislada, Poemas de una pena,
Canto de recuento, Mandato del canto, Poemas perseverantes.
Pablo Rojas Guardia: Desnuda intimidad, Enigma de la luz tropical, Algo del mar y del pan caliente, Espejos de noviembre para sueños de abril.
Angel Miguel Queremel: El barro florido, Tabla.
Juan Beroes: 12 sonetos, Clamor de la sangre, Libro de los sonetos, Los deshabitados paraísos.
Aquiles Nazoa: Humor y amor.
Juan Liscano: Antología poética. Monte Avila Editores.
Rafael Cadenas: Los cuadernos del destierro, Amante.
Luz Machado: La casa por dentro.
Ana Enriqueta Terán: Al norte de la sangre, El libro de los oficios, Casa de hablas.
Juan Sánchez Peláez: Elena y los elementos.
Guillermo Sucre: La segunda versión.
Victor Valera Mora: Antología. Fundarte.
Eugenio Montejo: Papiros amorosos.
Alejandro Salas: Erotia.
Cecilia Ortiz: Trébol de la memoria, La pasión errante.
Armando Rojas Guardia: Antología. Monte Avila Editores.
Leonardo Padrón: Boulevard, Tatuaje, El amor tóxico.
Elena Vera: De Amantes.
Harry Almela: Cantigas, El terco amor.
Miguel James: Mi novia Itala come flores, Albanela, Tuttifrutti, Blanca y las otras, La casa caramelo de la bruja.
Mharía Vázquez Benarroch: As de corazones, Amarrando la paciencia a un arbol.
Alicia Torres: Fatal.
Magaly Salázar Sanabria: Cuerpos de resistencia.

Importante: Dependiendo del número de inscritos y participantes en el curso, se organizará el corpus práctico del mismo. Es decir: cada estudiante deberá escoger un representante de cada bloque y con ellos, en rotación de exposiciones y análisis se dinamizará el curso. Otra opción es seleccionar poetas y lecturas de manera que puedan abarcarse al menos dos etapas de esta contemporaneidad: modernismo y vanguardia, romanticismo, vanguardistas y contemporáneos, por ejemplo.