Van Arno: surrealismo, entre erotismo y religión

Van Arno nació en Chattanooga, Tennessee y creció en St. Louis, Missouri, donde asistió a una escuela de la Ciencia Cristiana desde el kindergarten hasta la escuela secundaria.
Desde su juventud trabajo como ilustrador su obras aparecieron en carátulas de discos, videojuegos y carteles de club nocturno alrededor de la ciudad. Por finales de los ochenta, empezó a producir pinturas de grandes formato 'recorte' mezcla imágenes de dibujos animados con los retratos de los íconos culturales e históricos. En los años 90 se quedó fascinado con el calendario de los antiguos mayas y viajó a Yucatán para ver las ruinas de Chichén Itzá, Cobá y Tulum. Al mismo tiempo, empezó a crear obras figurativas heroicas con religiosos y populares héroes de la historia cristiana, Maya y americana .
Capturó la atención con su serie de pinturas de Olive Oyl, documentando su vida como una ramera frente al mar. Él con frecuencia ha aparecido en la revista Juxtapoz desde 1999. En la primavera de 2000, varias de sus obras fueron incluidas en una encuesta nacional de pintores Lowbrow en el Hollywood centro de arte y cultura en Florida junto a Mark Ryden, Chaz Bojorquez, Kenny Scharf, Anthony Ausgang y otros.
En el otoño de 2000, pintó una cartelera de 36 pies para el East Side Artcrawl titulado 'Abolicionista cabra War', que recibió cobertura de noticias locales para su acusación de cultura proxeneta.
Más recientemente, ha sido realizado pintura en óleo sobre lienzo y paneles de madera. Continúa empujando la figura humana en las posturas más extremas, causándole a su estilo de pintura Uber-manierismo. Su continua fascinación por las imágenes de la religión y el uso de la figura heroica encontró nueva relevancia recientemente. Aunque él ha estado explorando temas no narrativas recientemente.






Julio César

Surrealismo y religión

En 1931, los surrealistas declaran, en ocasión de las primeras luchas en España: «Todo lo que no es la violencia cuando se trata de religión, del espantapájaros Dios, de los parásitos de la oración, de los profesores de la resignación, es asimilable a esos innumerables gusanos del cristianismo, que deben ser exterminados». (¡Al fuego!)

«La religión cristiana, la más evolucionada y la más hipócrita de todas las religiones, representa el gran obstáculo espiritual y material para la liberación del hombre occidental, pues es el auxiliar indispensable de todas las opresiones. Su destrucción es una cuestión de vida o muerte.»

Benjamin Péret, 1948

«Es preciso destruir definitivamente la abominable noción cristiana del pecado, de la caída original y del amor redentor… Una moral basada en la exaltación del placer barrerá, tarde o temprano, la innoble moral del sufrimiento y de la resignación, mantenida por los imperialistas sociales y por las iglesias.»

Jean-Louis Bédouin,
Notas sobre André Breton, 1950



Julio César

Frida y Lloyd Wright: cuando el surrealismo se encuentra

 

 
  Nos encontramos aquí, sentados, discutiendo cómo será el lugar en el que vivirás; has dejado en mis manos la tarea de diseñar tu nueva casa. Han pasado algunos meses y aún no sé qué dibujar, no me preocupa decirte esto porque sé que entenderás, al fin y al cabo ambos somos artistas y sabemos que la mejor forma de arte llega, no se escarba.



http://www.sdpnoticias.com/nacional/2016/03/12/frida-y-lloyd-wright-cuando-el-surrealismo-se-encuentra


Julio César

La posmodernidad, también denominada postmodernidad, es un concepto muy amplio que se refiere a una tendencia de la cultura, el arte y la filosofía que surgió a finales del siglo XX. A nivel general, puede decirse que lo posmoderno se asocia al culto de la individualidad, la ausencia de interés por el bienestar común y el rechazo del racionalismo, aunque la idea tiene muchas aristas.

El movimiento posmoderno, a grandes rasgos, sostiene que la modernidad falló al pretender renovar las formas de pensamiento y expresión. Por eso se asocia el pensamiento posmoderno al desencanto y la apatía, ya que parte de lo que entiende como un fracaso de la sociedad.

A diferencia de las generaciones precedentes, que creían en las utopías y en el desarrollo social, los pensadores posmodernos defienden que la posibilidad de progreso sólo es individual. Los ideales, en la posmodernidad, son reemplazados por el consumo, mientras que los grandes líderes ceden su lugar a figuras que gozan de una fama breve.

Otra característica del mundo posmoderno es que privilegia las formas sobre el contenido. En otras palabras: importa más cómo se transmite un mensaje y qué efectos provoca que el mensaje en sí mismo.

En la posmodernidad, por otra parte, también se minimiza la importancia del pasado e incluso del futuro, por lo que sólo se le otorga relevancia al presente (que, por otra parte, es efímero).

Con respecto a la religión y lo espiritual, pierden importancia ante la valorización del cuerpo como instrumento de libertad y fuente de placer.

El pensamiento posmoderno se caracteriza por ser antidualista, ya que sus seguidores se oponen al resultado de los dualismos creados por la filosofía occidental, los cuales colaboraron con una menor apertura del pensamiento. Además, la posmodernidad está a favor de la diversidad y el pluralismo, y busca satisfacer las necesidades de aquellos individuos o grupos que han sufrido opresión y marginalidad a causa de las ideologías del modernismo y las estructuras sociales y políticas que les sirvieron de apoyo.

Otro de los rasgos de la posmodernidad es el cuestionamiento de los textos (tanto los literarios como los históricos, entre otras clases de fuentes escritas), actitud que justifica con su supuesta carencia de objetividad o autoridad para comunicar con precisión los hechos que realmente tuvieron lugar. En otras palabras, el pensamiento posmoderno denuncia dichos libros de tergiversar la verdad en con el propósito de reflejar las ideas personales y los prejuicios de sus autores.

Para los pesadores de la posmodernidad, el lenguaje es la clave de la verdad: dado que el lenguaje cumple la importante función de moldear el pensamiento de los seres humanos, no es posible concebir la existencia del último sin el primero. Continuando con el concepto de verdad, los posmodernistas la consideran contextual o variable según el punto de vista, en lugar de una cosa universal e incuestionable. Las personas no podemos acceder a la realidad, sino a la percepción que de ella tenemos.

Desde un punto de vista historicosocial, la posmodernidad se caracteriza por:

* asegurar que las ciencias modernas están limitadas con respecto a su capacidad de generar conocimiento válido universalmente;

* la economía de producción dio lugar a la del consumo;

* revalorizar la naturaleza y promover el cuidado del medio ambiente;

* el poder que adquirieron la industria del consumo y los medios de comunicación masivos;

* la importancia que cobró la imagen de los líderes por encima de sus ideologías.

Desde una perspectiva sociopsicológica, en cambio, puede decirse que la posmodernidad:

* busca lo inmediato;

* se contradice en la búsqueda de la individualidad, ya que la lleva a cabo siguiendo modas sociales;

* defiende la liberación personal;

* justifica los sucesos con el misticismo.

Veriosca Villarreal

Jesús Escorche: Los 90 Jose Saramago

                   La literatura de los años 90, fue testigo de una novela bien particular, "El Evangelio según Jesucristo" (1991) de Jose Saramago, La cual narra la vida de un hombre llamado Jesús según hijo de Dios, el cual pasa por ciertas pruebas en su vida, hasta que es crucificado por voluntad de Dios para el perdón de los pecados de la humanidad, muchos dirán que esta historia ya esta contada en  la biblia a través de sus evangelios, pero hay que aclarar que esta es un evangelio apócrifo es decir falso, en el que Saramago cuenta la vida de un Jesús humanizado, donde este tiene hermanos, pareja y esta consiente de su destino mas no lo acepta . Esta novela le costo al autor muchos problemas de nivel religiosos lo que lo obligo a irse de Portugal.
               También en los 90  se le otorgó a Saramago el Premio Nobel de Literatura (1998).  http://eruizf.com/lecturas/apocrifos/apocrifos_el_evangelio_segun_jesucristo.pdf

Jesús Escorche: Los 90 Héroes por una noche

La década de los 90, fue testigo de infinidad de artistas y géneros musicales y de un gran grupo de artistas que solo llevaron a la sima una canción, se convertían en héroes por una noche característica común de los 90. http://entremujeres.clarin.com/entretenimientos/famosos/famosos-cantantes-grupos-bandas-exito-90-un_solo_exito_0_1334273885.html

Jesús Escorche: Los 90

 Si en tu  vida no escuchastes una buena música en cassete, no vivistes los 90.